IX. Справедливость Царства Небесного

1. Разве не гордыня считать что справедливость Царства не в силах упразднить твои ничтожные ошибки? ²Не означает ли такое мнение, что это вовсе не ошибки, а грехи, вовек неисправимые, достойные отмщения, а не справедливости? ³Готов ли ты освободиться от всех последствий греха? ⁴На сей вопрос тебе ответить трудно, покуда ты не видишь всего, что за собою повлечет ответ. ⁵Ведь если ты ответишь "да", то значит ты готов к отказу от ценностей мирских в пользу покоя Царства Божьего. ⁶Ты не оставишь за собой малейшего греха. ⁷Ни на минуту не усомнишься в возможности подобного исхода, чтоб удержать на месте грех. ⁸Этим ответом ты говоришь, что истина ценнее заблуждений. ⁹И понимаешь, что истина должна тебе открыться, поскольку ты не знаешь, в чем она.

2. Дать с неохотою значит не получить подарка, поскольку ты и примешь его неохотно. ²Дар сохранится для тебя, покамест не исчезнет сопротивление его приятию и ты не пожелаешь получить его. ³Господня справедливость обещает благодарность, а не страх. ⁴Даримое тобой не исчезает ни для тебя, ни для кого-либо еще, но бережется и сохраняется в Раю, где все сокровища, подаренные Сыну Божьему хранятся для него и предлагаются всем, протянувшим руку в готовности их получить. ⁵Сокровища, даримые, не иссякают. ⁶Но с каждым даром возрастает их запас. ⁷Ведь Бог справедлив. Сопротивление Его Сына принять спасение как Божий дар Господь не пересиливает. ⁹Но справедливость Его не удовлетворится до тех пор, покуда каждый не получит Его дар.

3. Не сомневайся, что любой ответ, который Дух Святой предложит как решение проблемы, будет таким, что никому не грозит урон. ²Это должно быть истиной, поскольку Он ни с кого не спрашивает жертвы. ³Ответ, который требует даже ничтожной жертвы, не разрешит проблему, но углубит ее, сделает ее более несправедливой и трудно разрешимой. Немыслимо, чтобы в несправедливости увидел Дух Святой решение проблемы. ⁵В Его глазах несправедливое нужно исправить именно в силу его несправедливости. ⁶И каждая ошибка есть восприятие, в котором один, по меньшей мере, воспринимается несправедливо. ⁷И Сыну Божьему не пожалована справедливость. ⁸Когда кто-либо предстает теряющим, он осужден. ⁹И наказание подобает ему вместо справедливости.

4. Видение невинности делает невозможным наказание и несомненной справедливость. ²В восприятии Святого Духа нет резона для атаки. ³Только потеря оправдала бы атаку, но в Его видении нет потерь. ⁴Мир разрешает свои проблемы иным путем. ⁵Решением он видит такое состояние, в котором решено, кто выиграет, кто проиграет, сколько победитель должен взять, и сколько побежденный всё же сможет защитить. ⁶Сама проблема остается нерешенной, ибо лишь справедливость способна учредить такое состояние, в котором проигравших нет, никто не обойден и ни к кому не отнеслись несправедливо, поэтому и оснований для отмщения нет. ⁷Возмездие не есть решение проблемы, так как оно, в лучшем случае, добавило бы еще одну проблему к уже имеющейся, в которой убийство выражено не столь откровенно.

5. Решением проблемы Святым Духом с нею покончено. ²Овд разрешена благодаря справедливому к ней подходу. ³В противном случае она опять вернется, поскольку без этого условия проблема не исчерпана. ⁴Принцип справедливости, гласящий* что никто не в состоянии что-либо терять, является главенстч вующим в данном курсе. ⁵Ведь чудеса зависят от справедливости. ⁶Не той, что предстает мирскому взору, но той, какою ее знает Бог, и каким знание отражено в том видении, которым дарит Дух Святой.

6. Никто не заслужил потери. ²То, что несправедливо для кого-либо, не происходит. ³Исцеление — для всех, ибо никто не заслужил атаки. ⁴Возможна ли какая-то градация в чудесах, если, конечно, один не заслуживает горшей муки, нежели другой? ⁵И это — справедливость для подлинно невинных? ⁶Чудо и есть справедливость. Оно не есть особый дар одним, который должен быть отобран у других как менее достойных, а потому и отстраненных от исцеления. ⁸Кто же останется вне спасения, если оно имеет целью конец особости? ⁹И где же справедливость спасения, если какие-то ошибки непростительны и побуждают к мщению вместо исцеления и возвращения покоя?

7. Спасение не стремится помочь Божьему Сыну быть более несправедливым, чем он старался быть. ²Если бы чудеса, Святого Духа дар, давались специально избранной особой группе и отстранялись бы от тех, кто менее достоин их, то стал бы Он союзником особости. ³Он не свидетельствует тому, чего не в состоянии воспринять. ⁴И каждый в равной мере имеет право на Его дар исцеления, освобождения, покоя Отдать проблему для решения Святому Духу значит желать решения ее. ⁶Оставить ее для собственного разрешения без Его помощи — значит решить: она должна остаться неустраненной, нерешенной и продолжительной по силе своей несправедливости и своих атак. ⁷Никто не может быть к тебе несправедлив, если ты первым не решишь им быть. ⁸А уж тогда восстанут на твоем пути проблемы, и ветром ненависти унесется твой покой.

8. Покуда ты не признаешь, что твои братья имеют равные с тобой права на чудеса, ты не востребуешь своего права на них, ибо ты был несправедлив к кому-то, имеющему равные с тобой права. ²Стремясь отвергнуть, ты почувствуешь себя отверженным. ³Стремясь кого-то чем-то обойти, ты ощутишь себя обойденным. ⁴И чуда тебе не получить, раз чуда не получил другой. ⁵Только прощенье предлагает чудеса. ⁶Оно должно для всех быть справедливо.

9. Ничтожные проблемы, что ты утаиваешь и хранишь, становятся твоими тайными грехами, ибо ты не позволил их у тебя забрать. ²Так они копят пыль и разрастаются, покуда не покроют всё, что ты воспринимаешь, не сделают тебя несправедливым по отношению ко всем. ³Ты веришь, что не имеешь ни одного единственного права. ⁴И горечь, смешанная с оправданным возмездием и утраченным милосердием, клеймит тебя как недостойного прощения. ⁵Нет в непрощенных милосердия, чтобы им оделять других. ⁶Вот почему твоя единственная ответственность — принять прощение для самого себя.

10. Чудо, которое ты получишь, ты отдашь. ²Каждое из них станет свидетельством закона, на коем зиждется спасение: справедливость должна быть одна для всех, чтобы кто-либо исцелился. ³Никто не должен потерять и все должны найти. ⁴Каж-дое чудо — пример того, на что способна справедливость, когда она предложена подобным. Она получена и равно отдана. ⁶И в этом — осознание, что отдавать и получать — одно и то же. ⁷Поскольку справедливость не нарушает их подобия, она не видит разницы там, где ее нет. ⁸И таким образом справедливость для всех одна и та же, поскольку она не видит ни в ком различий. ⁹Дар справедливости универсален и весть его одна:

¹⁰To, что Господне, принадлежит и причитается каждому.

Глава 26 ПЕРЕХОДНАЯ СТАДИЯ

I. "Жертва" единством

1. В "динамике" атаки ключевая роль принадлежит идее жертвы. Она — тот центр, вокруг которого приходят в видимое равновесие все компромиссы, отчаянные попытки сделок и все конфликты. ³Жертва символизирует центральную доктрину, гласящую, что кто-то непременно должен потерять. Сосредоточенность такой концепции на теле очевидна, поскольку жертва — всегда попытка ограничить потерю. ⁵Тело, само по себе, — жертва; отказ от силы во имя сохранения ничтожно малой ее части для себя. ⁶Увидев брата в теле, отдаленном от твоего, значит пожелать увидеть лишь незначительную его часть, пожертвовав всем остальным. ⁷Взгляни на мир вокруг себя и убедись: ничто не связано ни с чем, всё замкнуто на самом себе. Соображаемые сущности могу сойтись поближе или же отдалиться друг от друга, но не соединиться.

2. Мир, видимый тобою, основан на "жертве" единством. ²Он есть картина полной разобщенности, отсутствие какого-либо единения. ³Каждая сущность обнесена такой по виду крепкой и сплошной стеною, что заключенное внутри не в состоянии достичь чего-либо снаружи; тому же, что снаружи от нее, не дотянуться до укрытого внутри и не соединиться с ним. ⁴Каж-дая часть должна пожертвовать другою для сохранения собственной полноты. ⁵Ведь при соединении они тотчас же утратят индивидуальность, но разобщенные, они сохраняют свое лицо.

3. Жалкая, огороженная телом часть, становится тем я, что сохраняется через жертву всем остальным. ²А остальное, в свою очередь, должно утратить эту небольшую часть и стать неполноценным для сохранения ее полноты. ³В подобном восприятии себя потеря тела действительно была бы жертвой. ⁴Ибо картина тел становится знаком ограничения жертвы, знаком того, что что-то всё еще осталось одному тебе. ⁵И ради обладания этой малостью положены пределы всему вовне, как и всему, что видится твоим. ⁶Ибо давать и получать — одно и то же. ⁷А принимать ограничения тела, значит навязывать эти пределы каждому увиденному брату. ⁸Ты должен видеть его так же, как себя.

4. Тело и есть потеря, и его можно сделать жертвой. ²Покуда ты видишь брата телом с собою врозь, в его отдельной скорлупе, ты жертвы требуешь и от себя, и от него. ³Возможно ли потребовать от Сына Божьего большей жертвы, нежели восприятие себя без своего Отца? ⁴Или его Отца без Сына? ⁵А между тем, любая жертва требует их раздельного существования. ⁶Память о Боге отвергается, когда с кого-то спрашивается жертва. ⁷Какого же свидетеля Сыновней целокупности можно увидеть в мире разделенных тел, как бы он искренне ни свидетельствовал истине? ⁸Он — невидимка в подобном мире. ⁹А его песнь единства и любви в том мире не слышна. ¹⁰Ему дано, однако, заставить мир отступить перед его песней и стать видимым, заместив собою зрение плоти.

5. Желающие видеть свидетелей истины, а не иллюзий, просят возможности увидеть в мире цель, что наделяла бы его значением и смыслом. ²Вне твоей особой функции мир для тебя лишен всякого смысла. Однако он может стать сокровищницей, невиданно богатой и беспредельной, как и сами Небеса. ⁴В каждом мгновении здесь зрима святость брата, чтоб пополнять неистощимыми запасами каждый убогий клок, каждую кроху мизерного счастья, тобою отведенного себе.

6. Единство можно утерять из виду; пожертвовать его реальностью нельзя. ²Нельзя утратить то, чем ты согласен жертвовать или же отстранить Святого Духа от выполнения Его задачи: показать тебе, что оно не было утрачено. ³Внимай же песне, что поет тебе твой брат, дай миру отступить, прими отдохновение, братским свидетельством предложенное во имя покоя. ⁴Но брата не суди; иначе не услышишь песни своего освобождения и не увидишь, о чем ему дано свидетельствовать, чтобы и ты увидел это вместе с ним и с ним возрадовался. ⁵Не жертвуй его святостью во имя своей веры в грех. ⁶Ты жертвуешь его невиновностью вместе со своей, и умираешь всякий раз, завидев в брате грех, заслуживающий смерти.

7. Но в любой миг ты можешь родиться снова; жизнь можно снова возвратить тебе. ²Святостью брата тебе дается жизнь, ведь ты не умираешь, ибо безгрешие его известно Богу и может стать твоею жертвой не более, чем свет в тебе погаснуть лишь оттого, что он его не видит. ³Ты, приносящий в жертву жизнь и обращающий свои глаза в свидетелей смерти Бога и Его святого Сына, не думай, что тебе под силу сделать Их тем, чего для них нет в Божьей Воле. ⁴В Царстве Небесном Божий Сын — не пленник тела, не жертва одинокая греху. ⁵А каков он на Небесах, таким он остается вечно и повсюду. ⁶"Христос во веки тот же". ^7/Тожденный свыше" в каждое мгновение и временем не тронутый, недосягаем он для смерти или для жертвы жизнью. ⁸Ведь им не создана ни та и ни другая, и лишь одна из них ему дана Тем, Кто знает, что Его дарами нельзя пожертвовать или же их утратить. 8. Господня справедливость в добросердечии покоится на Его Сыне и ограждает его от всякой несправедливости мирской. ²Способен ли ты сделать его грех реальностью, обратив в жертву Волю для него его Отца? ³Не осуждай же его, видя его в застенках гнилой тюрьмы, где он и сам видит себя. ⁴Твоя особая задача — держать открытой дверь, чтобы он вышел и осиял тебя, чтоб отдал тебе обратно дар свободы приятием его от тебя. ⁵А что еще могло составить особую функцию Святого Духа, если не освобождение святого Сына Божьего из загнивающих застенков, созданных им затем, чтоб отстранить себя от справедливости? ⁶Разве же твоя функция может быть иной, с другой задачей, нежели Его?