Символический интеракционизм.

Представители:Дж. Мид, Г. Блумер, М. Кун и мн. др.

Ролевые теории.

Представители: Р. Линтон., И. Гофман, У. Е. Гуд и оч. мн. др.

Теории референтной группы.

Представители:Г. Хайман, Т. Ньюком, М. Шериф и мн. др.

Символический интеракционизм (1934 – работа издана после смерти автора концепции – Дж. Мида – его учеником Г. Блумером).

Основатель Дж. Мид (1863-1931), название ввел его ученик Г. Блумер.

Символический интеракционизм – взаимодействие с помощью символов. Человек использует символы для обозначения объектов окружающей среды.

Символ – то, что способно передать определенное значение (жест, слово и пр.). Социальное поведение строится на основе субъективно понятых значений, которые имеют для нас люди, ситуации. Меняется взаимодействие, меняется интерпретация.

Три основные предпосылки символического интеракционизма:

1. Люди действуют на основе значений, которыми для них обладают «вещи». Под «вещами» понимается все, что человек воспринимает в ок­ружающем мире (и предметы, и люди, и идеи и пр.).

2. Значения «вещей» конструируются во взаимодействии с социальным окру­жением.

3. Зна­чения изменяются в процессе интерпретации че­ловеком окружающих «вещей».

Структура личности по Дж. Миду:I, me, self

Ролевые теории.

По материалам Е.П. Белинской. Роль может пониматься как:

- как существующая в обществе система ожиданий(о правах и обязанностях, связанных с определенным социальным положением в обществе);

- как система ожиданий человека по отношению самому себе (?);

- как наблюдаемое поведение человека, занимающего определенное положение

Выделяют два типа ролевых теорий: структуралистские (опираются на социологические источники, рассматривают объективные аспекты роли) и интеракционистские (опираются на социально-психологические концепции, рассматривают субъективные аспекты роли).

Р. Линтон. «Статусно-ролевая концепция» (1936).

Статус – это то положение, которое индивид занимает в данной системе (обществе). Роль – это сумма культурных образ­цов поведения, связанных с определенным статусом (включает установки, ценности и поведение, предписываемое обществом для каждого из всех лю­дей, имеющих определенный статус).

Таким образом по Линтону роль – это «динамический аспект статуса» (то, что индивид должен сделать, для того, что­бы оправдать занимаемый им статус).

И. Гофман. «Концепция «социальной драматургии».

«Социальная роль – это осуществление прав и обязанностей, свя­занных с данным статусом».

Исполнение роли (performance) – целостное поведение, которое человек демонстрирует перед другими и которое влияет на других людей. Управляя прежде всего своими словами и поступками, человек может в определенных рамках создавать нужный «имидж» в глазах партне­ров по взаимодействию.

Смысл ролевого поведения, по Гоффману – создание определенного впечатления о себе у партнера по взаи­модействию («аудитории»).«У человека в обществе других людей есть достаточно оснований для того, чтобы управлять впечатлениями, которые возникают у участников социальной ситуации»

У человека всегда есть дистанция между собой и ролью. Но то, что человек о себе представляет – не меньше и не менее важно, чем то, что есть на самом деле.

У. Е. Гуд «Теория ролевой напряженности»

«Ролевая напряженнос­ть» в теории Гуда – состояние индивида в ситуации межролевого конфликта.

Под ролевым конфликтомобычно понимается ситуация, в ко­торой индивид, имеющий определенный статус, сталкивается с не­совместимыми ожиданиями. Межролевой конфликт – когда много ролей и их «требования» несовместимы. Внутриролевой конфликт (когда одна роль, но ожидания относительно нее у разных групп несовместимы).

Суть теории Гуда – выявление спо­собов снятия ролевой напряженности. Для этого надо освободиться от ряда ролей, а затрату времени и энергии на выполнение остальных поставить в зависимость от: а) значимости данной роли для индивида; б) положительных и отрицательных санкций, которые может вызвать невыполнение определенных ролей; в) реакции окружающих на отказ от опреде­ленных ролей.

Теории референтной группы.

В основе теорий референтной группы лежат, по существу, идеи Дж. Мида об «обобщенном» другом.

Единого определения референтной группы (РГ) нету. Однако, в обобщенном виде под РГ понимается группа, к которой индивид относит себя психологи­чески и принимает ее ценности и нормы.

В качестве референтной груп­пы могут выступать самые разнообразные группы: внешние груп­пы и группы членства, реальные и идеальные группы, большие и малые группы и т.д.

Теории(?)РГ (так это названо в материалах Е.П. Белинской):

1942 – Хайман – вводит понятие. Хайман не дал определения РГ, использовал его для обозначения группы людей, с которой испытуемый сравнивал себя при определении своего ста­туса.

1943 – Ньюком – использует понятие РГ – для обозначения группы, к которой человек причисляет себя психологически, разделяет ее цели и нормы и ориентируется на них в своем поведении.

В ходе эксперимента в Беннингтонском колледже было установлено, что социальные установки студенток различны­ в зависимости от того, как они относились — положительно или отрицательно — к таким группам, как их консервативные се­мьи или более либеральное окружение в колледже.

В связи с этим Ньюком выделил позитивные РГ(нормы и ценности которых при­нимаются индивидом и которые вызывают у него стремление быть принятым этими группами)и негативные РГ(вызывают стремление выступить против нее и членом которых индивид не хочет себя считать). «Бунт подростка» Ньюком считает поведением в ситуации, когда родители выступают для него как отрицательная референтная группа.

1948 – Шериф – предложил проводить различие между группой «членства» и РГ, нормы которой превращаются в социальные установки человека (для анализа ситуаций, когда многообразие групп, воздействующих на индивида, ставит его в трудное положение выбора норм, которые зачастую расходятся между собой в различных группах).

1950 – Мертон – объясняет различие социальных установок различиями РГ.

Различие установок солдат, находившихся в одинаковом положении, объясняется имен­но тем, что у них были разные РГ, с которыми они сравнивали свое положение. Если солдаты сравнивали свое положение с положением тех, кто не был мобилизован и остался дома (одна РГ), они оцени­вали его как худшее, если же с положением тех, кто был мобилизован и сражался на фронте (дру­гая РГ), то они оценивали его более благоприятно.

1952 – Г. Келли – выделяет 2 функции РГ: нормативная (стандарты поведения) и сравнительно-оценочной (эталон для сравнения).

Келли ссылается на исследование Мертона и делает вывод, что социальные установки боевых фрон­товиков служат для новичков отправным пунктом для сравнения при формировании своих самооценок (сравнительно-оценочная фун­кция). В то же время боевые фронтовики считали свои социальные установки «правильными» и поддерживали новичков, если те при­нимали эти установки (нормативная функция).

1955 – Шибутани заявляет, что количество РГ человека равно количеству каналов коммуникации. А также добавляет третью функцию РГ– побудительную. РГ притягивает человека к себе – заставляет хотеть стать членом этой группы – мы стремимся внутрь своей группы (это согласуется идеями Тэшфела – мы стремимся принадлежать к тем группам, которые позитивно оцениваются в мир).