Итак, наша мысль, будучи нематериальной, способна приводить в движение материю. Несмотря на то, что материя движется под воздействием объективных влияний, причиной этого движения служит сама мысль.

Нематериальное вызвало вполне ощутимое, физическое, материальное движение.

Но даже если согласиться со сделанным нами только что выводом, то может появиться следующее возражение: возможно, мысль способна сместить равновесие несбалансированного процесса в мозгу, таким образом породив длинную цепочку реакций по типу усиления сигнала. Но мозг самой природой создан для того, чтобы создавать нервные импульсы, а палец — сгибаться при сокращении мышц под влиянием нервного импульса!

С произвольно взятым предметом, находящимся вне нашего тела, то есть вне структуры, усиливающей материальные проявления мысли, дело обстоит совсем не так. Он-то не может двигаться сам по себе!

Конечно, не может. Но и палец сам по себе не двинется — для этого нужны мышцы, то есть материальные причины.

А может ли камень, например, сдвинуться с места под действием другого камня? Может. То есть камень самой природой подготовлен к движению под действием материальных причин.

Но возникает следующее возражение: ведь у нас в теле есть структура процессов, в которую включен палец! Нервы, мышцы…

А разве камень не является частью мира, пребывающего в движении? Является, точно так же, как палец является частью тела.

И возникает последнее возражение: но ведь тело объединено едиными цепочками процессов, причиной которых является наше сознание!

Ответим: и мир объединен процессами, причиной которых является сознание мира — Бог.

И окончательно добьем нашего воображаемого оппонента, вспомнив, что человек является частью мира. Что мысль человека является одной из мыслей мира. Что как таковая она способна оказывать влияние на события, то есть движение материи в любой части мира, и ограничением здесь выступает только то, что не все события способны стать объектом внимания человека. И что ее принципиальное воздействие на материю мы только что выяснили.

Теперь у нас останется еще один вопрос: при каких обстоятельствах мысль способна оказывать это влияние? Ведь повседневный опыт показывает, что сколько не гипнотизируй чайник, он не закипит, если под ним не разожжен огонь. Так как же делать чудеса? Вернее, поправлюсь: не чудеса, потому что чудо с расшифрованным механизмом чудом уже не является. Как влиять на материю и на события?

Очевидно, что некоторые условия придется соблюдать. Ведь есть некоторая разница между тем, чтобы помыслить о том, как шевелится рука, и пошевелить ею на самом деле.

Давайте подумаем… Ну, во-первых, ясно, что мысль сама по себе оказывает очень слабое влияние — иначе для быстрого реагирования не потребовалась бы такая внушительная конструкция, как мозг. Влияние мысли проявляется на уровне молекул, и хорошо если молекул, а не атомов или вообще электронов!

А чем слабее воздействие, тем более долгий каскад усиливающих реакций должен пройти, чтобы процесс принял заметный характер. То есть требуется время.

Требование времени опять-таки подтверждается еще одним фактом: никаких специфических полей, свойственных мысли, нам не известно, следовательно, единственный способ, которым мысль может запускать процесс в материи, является смещение вероятности процессов. Так обычно и устроены тонкие рецепторы — достаточно перевеса в несколько молекул, и процесс стартовал — то есть срабатывание происходит "как бы" случайно. А для того чтобы в мире стартовал каскад процессов, которые в конечном счете приведут к смещению камня, опять-таки требуется время. Итак, время — это фактор номер один, который придется учитывать.

Фактор номер два: соблюдение граничных условий. Существуют законы мира, которые нерушимы, на которых зиждется работа мира, а следовательно, это принципы деятельности сознания Бога. В мире не действует никаких мистических сил — мистическими являются последовательность и результат воздействия сил и законов, действующих в мире. Пусть разочаруются те, кто полагает, что чудо есть событие, нарушающее законы мира. Нет, законы мира не нарушаются, а чудом является место и время вполне естественного, пусть и крайне маловероятного события, вроде воскресения человека. Чудо в представлении большинства — это когда нечто возникает из ничего. Но на самом деле ничего не создается из ничего. То есть чтобы на столе явился кусок сыра, должно перед этим произойти еще что-то (где-то он должен исчезнуть, быть выроненным из клюва вороной, дематериализоваться в одной точке пространства и материализоваться в другой в результате сложной термоядерной реакции, и т. д.). Просто так из воздуха безо всяких причин никакой объект материализоваться не может. Поэтому чтобы мысль могла что-то создать, она должна учитывать и соблюдать логику мира. Мысль не может породить событие, которое в принципе произойти не может, — но она может подсказать путь возможному событию, проложить ему дорогу для осуществления.

Фактор номер три: энергия. Мы знаем, что для увеличения упорядоченности одного уровня должна быть разрушена упорядоченность другого уровня, более грубая. Тогда событие сможет произойти. Без энергии, высвобождаемой при разрушении, оно не может произойти.

Фактор номер четыре: сила воздействия. Мы прекрасно понимаем, что камень, который мы собираемся сдвинуть, является частью мира, следовательно, частью сознания Бога. А значит, должны быть веские причины, чтобы сдвинуть его с места. То есть мысль должна иметь достаточную силу — а для того, чтобы мысль была направлена с силой, человеку необходим эмоциональный потенциал. Кроме того, существует еще ряд механизмов, способных усилить воздействие мысли. Но об этом мы будем говорить дальше.

Фактор номер пять, вытекающий из всех предыдущих рассуждений: мысль должна быть созидающей — иначе противодействовать ее реализации будет весь мир, а в случае успеха он сведет результаты воздействия на нет.

Собственно говоря, существует еще как минимум одно доказательство физической возможности прямого воздействия мысли на мир. Оно касается опять-таки понятия энтропии. Энтропия стремится распределиться по объему равномерно. Например, если мы капнем чернил в воду, то они вскоре равномерно смешаются. Точно так же и энтропия стремится захватить все доступное пространство. Мысль — это процесс огромной упорядоченности. Следовательно, изменяя распределение этой упорядоченности, то есть направляя мысль, мы вынуждаем и энтропию изменить ареал своего распространения. Энтропия ведь реализуется за счет случайности, статистического распределения событий. А мысль воздействует на случайность, направляя ее в нужное русло. Но и этот механизм не отменяет необходимость учета факторов, о которых мы говорили.

Но не будем углубляться в физику. Подведем пока итог.

Мысль человека, как часть одной из мыслей Бога, может воздействовать на события непосредственно, будучи обратной стороной любого физического процесса. Размер и дистанция воздействия мысли не ограничены. Она воздействует на события на уровне изменения их вероятности, вследствие чего для успешности воздействия необходимо учитывать ряд факторов: время, возможность, энергию, силу и сози-дательность.

Мысль созидает наш мир

Но не только впрямую может воздействовать мысль человека на мир. Она может воздействовать на мир опосредованно, изменяя значения предметов и событий в процессе творения этих значений.

Это косвенный метод. Зато он более мощен, чем прямой метод, и задействует ряд дополнительных механизмов. Мы с вами только что говорили, что мысль и так использует каскадный усилитель нашего тела, чтобы оказать воздействие на предметы. Но в дополнение мы можем использовать и то, что нас интересуют не события нашей жизни, не собственно ее факты, а значения этих фактов — то есть наше взаимодействие с событиями.

Мы с вами уже знаем, что человек познает реальность, создавая в себе копию изучаемой им упорядоченности со своим набором значений. Также мы знаем, что субъективная реальность более высокого уровня может служить объективной реальностью для более низкого уровня.

Но разве наш набор значений не оказывает влияния на наше взаимоотношение с миром?

Оказывает, да еще как! Ведь от того, какие значения мы придаем событиям, зависит не только то, как мы будем с ними взаимодействовать, но и какие события следующими попадут в сферу нашего внимания — то есть каким путем пойдет создание нашей личной Вселенной! Ведь мы же с вами не зря говорили, что человек познает только ограниченную часть мира, к тому же придавая ей свои значения!

Давайте рассмотрим пример: нас интересует, что произойдет в будущую неделю с нашим дальним знакомым Петей. Предположим, это интересует нас оттого, что он задолжал нам денег. Но Петя через три дня навсегда уехал за рубеж. Мы огорчены.

Но если мы не ждали денег, то мы не огорчимся отъездом Пети. Более того, мы можем даже не узнать о его отъезде! Получается, что значение, которым обладала будущая неделя Пети, определяет не только наше взаимодействие с событиями (отдаст он долг или нет, обрадуемся мы или огорчимся), но и наличие или отсутствие Пети в нашей личной Вселенной, в нашей сфере восприятия! Мы можем придавать Пете значение — и тогда он для нас существует, он важен и значим — а можем не придавать ему никакого значения, и тогда его для нас нет, потому что в нашей личной реальности от него не зависит ничего вообще.

Такие вещи происходят даже тогда, когда мы имеем дело с собственным сознанием. Что же творится, если изменяется значение того или иного факта в коллективном разуме человечества?

Ведь от значения предмета в коллективном сознании зависит едва ли не все: и каким будет будущее Пети (несложно предсказать вариант, когда Петя никуда не поедет по независящим от него обстоятельствам), и каким будет паше взаимоотношение с Петей (вы получили крупную сумму, и на Петю вам просто наплевать), и концентрация энергии на Пете, и то, вспомнит о Пете кто-нибудь или нет…

Не буду вас больше терзать. Дело в том, что у каждой вещи есть несколько значений. Одно — ваше индивидуальное. Оно субъективно и является одним из значений этого предмета для Бога. Другое — коллективное. Оно объективно и является суммой большого количества значений для Бога. Тем самым оно мощнее (помните, мы только что говорили о силе воздействия?). Оно объективно в том числе и для вас. Это ваша объективная реальность.

Что такое объективность? Это независимость феномена от индивидуального сознания. Например, если для вас директор — идиот, то для своей жены он любимый начальник, для соседей он душка, для секретарши… тоже ничего… А посторонний человек, первый раз взглянув на вашего директора, в жизни не найдет того же самого определения, что и вы (хотя, конечно, экземпляры встречаются, для которых нелестный эпитет «идиот» дают девять человек из десяти).

Почему? Потому что это ваше субъективное значение. Если мы поставим эксперимент, то получим разнообразнейшее количество характеристик директора, распределенных по всем законам теории вероятности.

Но вот пример иной — черная кошка. Мы знаем, что она приносит несчастье, и справедливо полагаем это суеверием. А поскольку мы в это не верим, то никак не может оказать на нас свое черное влияние бедная киса! Однако если поставить эксперимент… Например, студенты спешат на экзамен. Перед половиной из них выпускается черная кошка. Затем проверяем результаты экзаменов. И что же? Мы узнаем, что у «порченых» (перед которыми прошла кошка) результат будет хуже!

Конечно, если бы это были не студенты, а автоматы, сознанием не обладающие, то результат был бы иной… Но это все равно что опровергать правильность теории всемирного тяготения, заявляя, что если бы камень ничего не весил, то он и не падал бы. Кстати, в физике существует такой принцип неопределенности Гейзенберга, который гласит, что нельзя с определенностью судить о событии, когда инструмент наблюдения влияет на события. Так что, поскольку сознание влияет на материю, я не был бы уверен в отсутствии влияния черной кошки на автоматы. Скорее даже наоборот.

Нам приходится признать, что значение, запечатленное в коллективном сознании, совершенно объективно! Помните, мы говорили, что субъективная реальность более высокого уровня является для более низкого уровня реальностью объективной. Это, как мы видим, правда.

Ведь мы при взаимодействии с событиями пользуемся не только своими, но и коллективными значениями. А они диктуют и характер ожиданий, и характер взаимодействий, и то, будет тот или иной объект выбран в качестве объекта внимания… Они определяют, какую малую часть огромного внешнего мира мы будем познавать — и, в конечном счете, какие смыслы будут вложены в результат познания!

И мы готовы теперь сделать самый ошеломляющий предварительный вывод: изменение коллективных знахарактер познания внешней бесконечности мировых событий!

Между сознанием человека и сознанием Бога лежит промежуточный слой — сознание человечества. Наша субъективная реальность живет не в материальной реальности, в следующем слое субъективной реальности, определяющейся коллективным сознанием с его набором значений, а он существует в слое конечной реальности, определяющейся смыслами мирового сознания. Это очень похоже на матрешки — маленькая матрешка (только не матрешка, а любая фигурка, причем внутренняя совершенно не обязательно повторяет следующую) внутри большей, та — в следующей, та — в следующей… И каждая видит изнанку следующей матрешки, но не видит сквозь нее.

А поскольку мир и его события представляют бесконечное разнообразие, то стоит изменить направление «взгляда» коллективного сознания, как в наше поле зрения попадет совсем иная часть внешнего мира. Изменение коллективных значений влияет на грань, которой к нам развернется мир, создавая новое направление развития коллективной реальности, новый слой индивидуального мира. И делает это с большей мощностью, чем воздействие одного человека.

Я опять сдержу себя — поскольку начатую тему из-за ее огромной значимости можно развивать бесконечно. Но для наших целей нам, признаться, все равно — влияем мы на весь мир в его конечной реальности или только поворачиваем его к себе нужной гранью. Главное — это эффект. Есть воздействие — есть результат.

А ведь на коллективные значения мы можем с легкостью повлиять…

Мысль может влиять на коллективную реальность человечества, таким образом создавая новое направление в развитии человеческой реальности и разворачивая события, приходящие в жизнь человека, в нужную сторону.

МЫСЛЬ СОТВОРЯЮЩАЯ

Итак, у нас в руках, точнее, в голове есть удивительный по могуществу инструмент. Это сознание, оперирующее мыслями.

Мысль способна воздействовать на материю и мысль способна влиять на значения предметов как в индивидуальном сознании, так и в коллективном разуме человечества. Она одновременно влияет на мир и творит его события для нас, выделяя их из непознанной неизвестности.

Разумеется, мы ее можем использовать!

Только нам предстоит узнать правила, при которых мысль начинает работать. Как мы выяснили, ничего мистического в ее действии нет — и правила нашего мира никто не отменяет. Следовательно, успешное влияние может быть осуществлено только в том случае, если мы соблюдаем эти правила.

Но при соблюдении этих правил мысль способна на многое. Нам предстоит научиться приемам непосредственного воздействия, техникам медленных мыслей, представляющим собой удобный способ постоянного взаимодействия с миром, методикам изменения значений событий и предметов в себе и в других…

Нам предстоит научиться методам, созидающим мир.

Правила творчества

Воздействуя на мир, мы влияем на упорядоченность, составляющую основу сознания нашей Вселенной. Поэтому сразу же возникает вопрос: насколько само наше влияние правомерно — ведь мы можем вмешаться в события, которые направляет непосредственно мировое сознание? Спешу успокоить вас. Между нами и высшим сознанием не происходит никакой прямой интерференции, способной вызвать нарушение планов сознания мира.

Мы же уже знаем, что невозможно постичь сознание более сложного уровня, потому что у нас нет возможности наблюдать причины и следствия его действий. А следовательно, мы не имеем в своем сознании смыслов, присутствующих в сознании высшем. А следовательно, мы не имеем в себе адекватной высшему сознанию упорядоченности. А следовательно, наше поведение не может планомерно интерферировать с высшим сознанием. Мы не можем ничего нарушить — как поведение аквариумной рыбки не может повлиять на нашу карьеру.

В этом отношении мы свободны — в мире еще столько несотворенной реальности, что мы можем беспрепятственно создавать свое. Но, несмотря на то, что столкновения лицом к лицу не происходит, косвенного взаимодействия хоть отбавляй.

Наш мир имеет множества закономерностей, которые составляют самую основу его структуры. Поэтому мы обязательно должны учитывать эти закономерности, чтобы мысль воздействовала именно так, как необходимо. Чтобы не получилось, как в песенке Пугачевой про мага-недоучку. Знаете, частенько так бывает, что человек стремится к одному результату и вроде бы все делает ради его достижения — а получает нечто прямо противоположное. Почему? Да потому что он действовал не в согласии с законами мира. И то, что он задумал, просто ни в коей мере не вписывалось в структуру мира. Он "сделать хотел козу", но мир и так переполнен козами, и лишняя нарушила бы естественный экологический баланс. Но поскольку энергия на создание козы была уже вложена — она не могла исчезнуть просто так, в никуда — вот и "получил грозу" — и энергия воплотилась в реальное явление, и явление получилось такое, которое вписывается в структуру мира, да еще и способствует очищению мира от всяких глупых мыслей и несуразных затей. Поэтому нельзя достичь успеха, пытаясь создать в реальности то, что в реальность не вписывается и ею отвергается.

Правил несколько — но они необременительны, когда к ним привыкнешь. Ведь каждое самое простое действие человека требует выполнения множества правил. А чем сложнее действие, которое мы собираемся выполнить, чем богаче инструмент, тем сложнее искусство его применения. Но мы ведь производим в жизни и простые, и сложные действия и постигаем их правила — и ничего, справляемся. Конечно, иногда требуются определенные усилия, чтобы усвоить правило, — но если уж мы твердо усвоили, что "пить можно всем, знать нужно только что, где и с кем", то опасности нам не грозят и мы успешно справимся с задачей.

Некоторые правила мы уже упоминали-для эффективного воздействия нужно учитывать принципы времени, энергии, силы, непротиворечивости законам мира, созидательности. Добавим еще один принцип — принцип логики.

Чтобы нам было проще работать, мы сведем условия воздействия мыслью к определенным ограничениям — и расшифруем их.

Ограничение номер один, объединяющее все последующие: не пытаться сделать невозможное, поскольку результат непредсказуем. Имеется в виду невозможное по логическим и физическим причинам. Например, не стоит пытаться заставить предмет возникнуть из ничего, заставить исчезнуть запись в трудовой книжке или окрасить небо в изумрудный цвет.

Причина проста. Выполняя подобное воздействие, мы нарушаем сразу все возможные принципы — логики, энергии, времени, непротиворечивости. Камень не взлетит без затрат энергии, и небо без масштабных событий не позеленеет. А как может исчезнуть запись — ведь она уже есть! Это событие фиксировано, во-первых, в упорядоченности нашего мира (то есть как минимум в сознании Бога), а во-вторых, в наборе значений окружающих людей (причем там может возникнуть фиксация значений, даже если кто-то просто знал про запись, не видя ее). То есть положение данного предмета зафиксировано намертво.

А мы прикладываем силу к неподвижно фиксированному событию. Что в результате? Естественно, отдача. С неизвестной силой и направлением. Кто «отлетает»? Правильно, мы. При такой попытке взаимодействия вся отраженная энергия уходит в наш внутренний мир, нарушая наши системы значений. Эта волна нарушений может привести к неизвестным изменениям в жизни. Конечно, обычная мысль в такой ситуации никакого вреда не принесет, но направленная мысль отразится в неожиданную сторону со всей ее силой.

Ограничение два: проявленное событие впрямую изменить невозможно. Логические правила мир соблюдает жестко. То есть если жена ушла, то ушла. Она может вернуться, но никак не может оказаться, что она таки не ушла. Почему изменить проявленное невозможно? Потому что когда оно свершилось, оно уже стало частью мира — всех его значений, в том числе вас самих, раз уже вы это увидели.

То же самое относится к причине события — ведь если она уже проявилась в мир, то ее следствие будет обязательно. То есть если камень сорвался с обрыва, то он со всей неизбежностью упадет.

Ограничение три: события, происходящие с человеком и имеющие силу форс-мажора, изменить также не удастся. Если у вас не хватает силы изменить события прямым физическим воздействием, вряд ли силы вашей мысли хватит, чтобы отменить их. Если на вас нападает собака и вам ее не остановить ни физически, ни при помощи техник третьей ступени, то впрямую мыслью остановить ее вряд ли удастся. Есть иные пути.

Ограничение четыре: если воздействие разрушает существующую упорядоченность, а не модифицирует ее или создает новую, то результаты воздействия будут сведены к нулю независимыми событиями. Потому что мир сам восстанавливает нарушенное.

Отсюда вытекают правила, которых необходимо придерживаться при осуществлении воздействия. Нельзя воздействовать на проявленное событие или событие, причины которого уже появились, — то есть нельзя отменить это событие. Однако можно воздействовать на пока невидимый ход события, планируя и рассчитывая такой вариант развития действий, при котором результат вас устроит. При таком планировании нужно помнить, что чем масштабнее результат, тем больше времени требуется, чтобы инициированный вами каскад событий набрал необходимую силу, — соответственно, тем раньше, заблаговременно нужно начинать воздействие. В планировании возможного течения событий необходимо учитывать, откуда возьмется энергия для реализации вашего воздействия, то есть где-то энтропия должна увеличиться. Мысль должна быть направлена с адекватной силой — то есть нам придется использовать эмоциональный вектор.

Давайте рассмотрим сказанное на примере из жизни — хотя, конечно, этот пример демонстрирует лишь сам принцип.

Предположим, необходимо выдержать конкурс, чтобы получить работу. Событие пока не состоялось. Следовательно, оно не проявлено, и мы можем применить методы прямого воздействия, например, медленную мысль. Но стоит подстраховаться — и поэтому нам надо, чтобы конкурентов было как можно меньше. Количество конкурентов — это тоже пока не проявленное событие, и мы пользуемся той же техникой, чтобы спланировать отказ конкурентов от борьбы. Для этого требуется энергия, и мы берем ее, например, спланировав плохую погоду на своих выходных (или наметив прогулку на плохую погоду, что то же самое). Чтобы воздействие было жестче, создаем эмоциональный вектор на получение этой работы. И начинаем действовать заранее, то есть за несколько дней (время, когда нужно начинать, вы легко можете уловить по изменению режима полосатости, достигнутого нами на первом этапе пятой ступени, — среди ясного неба цепь мелких неудач лавинообразно усиливается — это означает, что вы вступили во взаимодействие с внешними процессами вероятностей).

В данном случае воздействие началось за два дня, и работа была получена… При том, что, ну скажем, ее в этой фирме было просто невероятно получить.

Но вообще на практике все намного проще. Если событие еще не состоялось, то достаточно спланировать последовательность событий, приводящих к его появлению. Если событие уже случилось, что ж, мир не стоит на месте; последствия этого события все равно могут развиваться не в одном направлении, и этот процесс можно подтолкнуть. Только нужно планировать, вводить в мир события вероятные — и учитывать при этом факторы, о которых мы с вами так много говорили: время, энергию, силу. И конечно, созидательность.

Созидательность же означает, что чем меньше изменение, тем лучше. Чем меньше приходится менять существующие значения — тем лучше. Всегда лучше воздействовать на будущее, создавать новые события, направлять текущие процессы в нужную сторону. Не переделывать — а надстраивать. Это и легче, и надежнее.

Для того чтобы воздействие на мир привело к желательным результатам, нужно учитывать время воздействия, энергию для осуществления событий, силу самого воздействия, силу и логику мира. Нужно действовать, прикасаясь к наиболее легко изменяемым частям мира — еще не проявленным событиям, вероятностям. Нужно надстраивать значения, а не изменять их, разрушая уже существующие. Нужно создавать будущее, а не изменять прошлое. Созидать, а не разрушать.

Изменение хода событий

Мы с вами только что обсудили, в каком направлении изменить мир легче всего. Конечно, легче всего его изменять в том направлении, где требуется созидание, а не разрушение. Именно такие перемены лежат в русле движения Вселенной. То есть, условно говоря, легче создать нечто проявленное из непроявленного, чем разрушить одно проявленное, чтобы получить из него другое. В переводе на обыденный язык — если женщина хочет выйти замуж, то ей лучше нацелиться на поиски неженатого мужчины, а не на разрушение уже имеющейся семьи. Если вы хотите построить дом, то вам лучше купить пустой участок земли, а не такой, где уже стоит требующий достройки полуразвалившийся монстр. Не случайно в народе говорят: лучше делать что-то новое, начав с нуля, чем переделывать старое.

Надеюсь, этот и другие основополагающие принципы изменения мира, изложенные в предыдущих разделах, вы уже усвоили. Но к пониманию принципов неплохо приложить еще и знание техник, без которых принципы, в общем, мало полезны.

И прежде всего нам нужно освоить приемы, позволяющие непосредственно влиять на ход внешних событий. Например: вот мы видим, что чья-то машина стоит под нашими окнами, портит нам воздух своими выхлопными газами. Естественно, мы хотим, чтобы машину поскорее убрали. Другой пример: мы посадили у себя на даче несколько грядок клубники, и теперь хотим, чтобы она побыстрее дала максимальный урожай. Примеры из этого же ряда: есть товар — и мы хотим продать его быстрее; есть вакантное рабочее место — и мы хотим его получить.

Что мы можем сделать в каждой из этих ситуаций для получения желаемого результата?

Мы можем применить приемы изменения хода событий в нужную для нас сторону.

Когда мы можем применять такого рода приемы?

Тогда, когда событие (явление, предмет, факт — вес то, что мы называем мишенью), развитие которого мы хотим повернуть в нужную для нас сторону, уже существует, оно проявлено, оно — реальность. Но вот направление дальнейшего развития этого события пока еще не определено, и нам не известны причины, которые движут развитием этого события, и не известно, в каком направлении оно собирается развиваться. Если мы знаем, что есть причины, направляющие развитие события в нежелательную для нас сторону, — то с такими причинами мы должны работать в первую очередь, сделав их нашей мишенью.

Итак, событие проявлено: машина пыхтит под окном, клубника зеленеет на грядке. Возьмем случай, когда ситуация в целом благоприятствует нам: то есть событие проявлено, и в принципе нет особых причин, которые могут заставить ситуацию двигаться в совсем нежелательном для нас направлении. Но при этом все же дальнейшее направление движения ситуации еще не проявлено, также какие проявлены в нашей сфере восприятия и причины, которые могут привести ситуацию к дальнейшему развитию. В этом случае нам достаточно легкого толчка, чтобы заставить ситуацию развиваться так, как нам нужно, и повернуть будущее лицом к себе.

Ну что ж, приступим.

Шаг 11. Прямое воздействие на событие

Во-первых, нам необходимо установить прямой контакт с объектом — лучше всего визуальный. То есть желательно непосредственно иметь перед глазами ваш объект (машину под окном, или грядку с клубникой, или что-то другое, с чем вы работаете). Если нет возможности прямо смотреть на объект — при определенной тренировке можно вызвать перед внутренним взором его мысленный образ, ориентируясь на свое воспоминание.

Имея перед глазами реальный или воображаемый предмет (явление, ситуацию), проводим редукцию сознания до точки "я есмь" и сливаемся воедино с объектом — как бы становимся им. При этом ощущение контакта с точкой "я есмь" нашим сознанием не утрачивается. Благодаря этому наше ощущение объекта становится как бы смешанным с нашими собственными эмоциональными значениями этого объекта.

Как только мы полностью войдем в это состояние — ощущение слитности с объектом, окрашенным нашими эмоциональными значениями (не просто грядка с клубникой, а любимая, родная, практически одушевленная грядка с клубникой), то у нас появится еще и дополнительное ощущение объекта, не связанное с нашим набором значений: это ощущение места объекта в мире, его позиции, дислокации и направления его развития. При этом возникнет даже ощущение движения объекта, происходящего как в момент контакта, так и потенциального. Имеется в виду, конечно, не физическое движение (грядка с клубникой вряд ли куда-нибудь сдвинется), а движение в смысле развитие, перемена во времени. Вы как бы увидите объект со стороны или, лучше сказать, с высоты и почувствуете, что он живой, он мобильный, способный к развитию, и ощутите его прошлое, настоящее и будущее одновременно.

Это ощущение вы ни с чем не спутаете. Возможно, у вас перед внутренним взором возникнут конкретные образы, связанные с дальнейшим развитием объекта (вы наглядно увидите картинку краснеющей от обилия ягод гряды), а возможно, это будут какие-то смутные догадки или едва заметные предположения — не пропустите эти проблески знания судьбы вашего объекта, обязательно отметьте их.

При этом обратите внимание, что вы начали воспринимать не только сам объект как таковой, но и сопутствующие его развитию обстоятельства — уже существующие или возможные, при этом обстоятельства эти воспринимаются не сами по себе, а как часть самого объекта. Например, вы ощущаете такое возможное обстоятельство, как хорошая солнечная погода, способствующая созреванию урожая, или, наоборот, грозящие проливные дожди как часть судьбы вашей грядки. А результаты развития объекта под воздействием этих обстоятельств чувствуются тоже как части объекта — но уже как подчиненные части.

Как только такое ощущение пришло, мы готовы действовать. Потому что именно это ощущение дает нам возможность, так сказать, мышления проблемой, а значит, управления ею — то есть изменения ее направления в нужную нам сторону.

Итак, мы слиты воедино с нашим событием (явлением, ситуацией, включая все сопутствующие реальные и потенциальные обстоятельства), которое нам желательно повернуть в нужную для нас сторону. А раз мы слиты с ним воедино — то мы ощущаем его как часть себя. Оно и есть в этот момент часть нас! Значит — что? Значит, мы можем сейчас изменить развитие этого события, просто работая с некоторыми механизмами нашего сознания! Меняя свое сознание, мы сейчас меняем развитие события, так как наше сознание и событие в данный момент времени и пространства — это одно и то же!

Что же мы должны сделать с нашим сознанием, чтобы перемена в нем тотчас же оказалась переменой и в развитии интересующего нас события? Мы должны создать в собственном сознании некий вакуум. Входим для этого в состояние активного ожидания — но пока не программируем то, чего мы ждем, ощущаем себя как бы стоящими над пустотой в ожидании… чего-то, чего — мы еще не знаем. А затем заполняем образовавшийся вакуум только и исключительно желаемым вариантом развития событий! Таким образом от активного ожидания мы переходим к подталкиванию события в нужное русло… Раз — и вы подтолкнули событие!

А вот теперь необходимо по возможности мгновенно отключиться от него, то есть разделить точку "я семь" и само событие. Иначе придется ждать реальных перемен в развитии события, находясь вот в таком соединенном с проблемой состоянии. А это не очень-то удобно по жизни.

Давайте теперь подробнее обсудим, что же это такое мы сделали, совершая этот шаг. На первый взгляд вам может показаться, что это очень сложно. На самом деле это не так уж и сложно. Чтобы все получилось, нам всего лишь нужно понять, что для решения нашей задачи надо не просто эту задачу себе представить, нужно, так сказать, этой задачей думать. Попробовав на практике, вы поймете, что это такое, и, надеюсь, усвоите навсегда. Попробуйте так слиться с задачей, чтобы думать ею — думать всеми ее элементами, и движением этих элементов друг относительно друга. Только тогда ваша мысль приобретает силу непосредственного воздействия.

Рис. 12. Совместив "я семь" с предметом, им можно думать…

По сути, сейчас мы выполняем нечто, очень напоминающее управление намерением, освоенное нами еще на третьей ступени. Только сейчас мы работаем не с сознанием человека, а со значением внешнего предмета — только и всего! Точно так же, как мы создаем намерение в сознании, чтобы изменить будущую его работу, мы изменяем значения предмета, чтобы изменить его будущее движение.

Но здесь есть еще одно важное обстоятельство. В момент осуществления воздействия нужно сохранять очень специфическое эмоциональное состояние. Мы должны все свои эмоциональные усилия направить на результат воздействия, ни в коем случае не давая эмоциям изменяться по его ходу.

Причина этого очень проста. Как вы прекрасно знаете, в процессе мышления мы пользуемся своими эмоциями как дополнительными средствами по обработке данных. Вот у нас есть какая-то фиксированная эмоциональная значимость объекта, предмета, ситуации, на которую мы воздействуем. Вот у нас есть и фиксированная эмоциональная значимость событий, которые влияют на наш объект. В этом случае наше воздействие на объект и мыслительная обработка ситуации происходят гладко, ровно и непротиворечиво. Но если только наши эмоциональные значимости в процессе нашей работы перестают быть фиксированными и начинают сбиваться — вот тут-то у нас ничего и не получается. Ну, к примеру, мы ценим нашу грядку с клубникой — она для нас эмоционально значима — и ценим ожидающуюся хорошую погоду, которая сулит большой урожай, — это обстоятельство для нас тоже эмоционально значимо. Ну вот и хорошо, зафиксировались на этих эмоциональных значимостях, ни в коем случае не сбиваемся с них — и работаем себе с ситуацией. А вот если мы в процессе этой работы начнем подсчитывать, насколько мы стали ближе к цели, начнем радоваться по этому поводу, да еще и фиксировать эту радость в своем сознании — пиши пропало: мы сбили процесс, по ходу дела вводя в него внешние данные, не предусмотренные вначале, отчего воздействия не происходит. Помните об этом! Не случайно же известен такой факт, что желаемого чаще всего достигают люди, которые в процессе достижения этого желаемого сохраняют отстраненное, отрешенное состояние, не позволяя привходящим эмоциям, воздействиям, обстоятельствам оказывать на себя влияние. Это, если хотите, и есть просветленное состояние, позволяющее творить чудеса!